Daugelis žmonių Zaporožjos kazoką sieja su oseledine priekine dalimi, kuri dar vadinama chupryna. Kartu su ilgais ūsais būtent „sėslusis“ yra savotiška vizitinė kortelė, lemianti faktą, kad tai kazokas. Paveikslėlį papildo lopšys, plačios kelnės, kardas ir auskaras ausyje. Bet tai jau yra bendro įvaizdžio papildymas. Jei viskas daugiau ar mažiau aišku su likusiais identifikatorių žymekliais, tai iš kur toks neįprastas kirpimas ant galvos ir kodėl reikalingas šis „kuodas“, nėra labai aišku.
Kaip ir daugeliui kitų klausimų, į šį klausimą nėra aiškaus atsakymo. Yra versijų ir prielaidų, tačiau nėra aiškaus apibrėžimo, kada, kodėl ir kodėl - nė viename tų laikų dokumente nėra Zaporožės tinklo nuostatų.
1. Ką pasakoja istorija
Remiantis istorine versija, ši šukuosena buvo galios simbolis. Ženklas buvo priimtas net Kijevo kunigaikščių šeimoje. Remiantis kai kuriais pranešimais, manoma, kad garsusis Svjatoslavas, karys princas, išoriškai buvo labai panašus į Zaporožės kazokai, nepaisant to, kad tarp jų buvo laikinas pusės dydžio tarpas tūkstantmetis. Tokia versija pasirodė remiantis diakono Leono susitikimo su imperatoriumi Tzimiskesu Svjatoslavo išvaizdos aprašymu.
Iš aprašymo matyti, kad Svjatatoslavas į susitikimą išplaukė skitų laivu. Jis buvo vidutinio ūgio, mėlynos akys, apaugę antakiai ir plokščia nosimi. Jo veide buvo ilga barzda ir nukarę ūsai. Princo galva buvo visiškai be plaukų, tačiau vienoje pusėje pakibo jų sruoga, o tai rodė, kad vyras priklauso kilmingai šeimai. Be to, vienoje jo ausyje buvo auksinis auskaras su dviem perlais ir karbunkulu.
Tai yra, prieš mūsų akis pasirodo tikras Zaporožetas, kazokas su visomis jo išorinėmis savybėmis ir netgi auskaras. Tuo remiantis atsirado teorija, kurios esmė yra tam tikros tradicijos buvimas šiame regione tam tikriems gyventojų segmentams, kuri buvo perkelta per amžius.
Antroji versija skiriasi nuo ankstesnės. Lenkų nuomone, priekinė koja yra sarmatų šukuosena.
XVI – XVII amžiais Lenkijos ir Lietuvos valstybėje ši šukuosena buvo laikoma senovės sarmatų perduodamu paveldu. Būtent su jais gentainiai susitapatino. Kalbant apie pačius sarmatus, tais laikais jie buvo laikomi germaniškų šaknų tauta. Lenkijos ir Lietuvos gentainių atstovai labiau norėjo sarmatus laikyti savo šeimos pirmtakais. Taigi jie nustatė ribas tarp savęs ir slavų paprastų žmonių.
Verta paminėti, kad tada Lietuvoje ir Lenkijoje buvo sarmatų stilius - mada, kuri buvo išreikšta ne tik oseledine priekine koja, bet ir būdingais drabužiais, šarvais, vaizduojamaisiais menais ir pan. Kalbant apie tikrus duomenis apie sarmatus, jie, priešingai nei mūsų amžininkai, apie juos praktiškai nieko nežinojo. Todėl lenkų „sarmatizmas“ yra kažkas sąlygiško ir kažkur tolimo.
Apskritai Lenkijos gentainio naujakurys ir kunigaikštis Svyatoslavas neturi nieko bendro. Remiantis tuo, kad nėra chronologinės sekos ir ryšio tarp dviejų princo ir lenkų šios šukuosenos dėvėjimo laikotarpių (laikotarpiai buvo skirtingi), darytina išvada. Kiek tai teisinga, nežinoma, tačiau ji turi teisę egzistuoti, kaip vieną iš hipotezių.
Kazokų priekinis užpakalis yra tuo metu gyvenusių lenkų gentainių šukuosenų veidrodinis vaizdas. Na, savaime lenkų džentelmenų priekinis užnugaris yra jų dalyvavimo Sarmatų šeimoje, legendinių stepių valdovų, simbolis.
Ir jei pažvelgsite į tai, tada Zaporožėje kazokų meistras labai norėjo, kad jis būtų pakeltas į lygias teises su džentelmenais ir suteiktų teisę į baudžiauninkų buvimą.
2. Ką apie tai galvoja patys kazokai?
Nežinia, kaip tikėjo to meto kazokai. Tačiau jų įpėdiniai (žinoma, ideologine prasme) šiuo klausimu laikosi visiškai kitokios nuomonės. Iš įvairių šaltinių daroma išvada, kad ne visi genties atstovai galėjo nešioti uždarą priekinę kojelę. Kazokai, bet tik labiausiai patyrę iš jų, kurie bent kartą gyvenime, bet aplankė tikras mūšis. Kaip ir ankstesnėse versijose, nėra aiškių istorinių įrodymų, kad taip buvo iš tikrųjų, ir nieko kito.
Jei nagrinėtume hipotezę teoriniu požiūriu, tai visiškai įmanoma, kad priekinė priekinė dalis veikė kaip tam tikras skirtumas ir buvo kazoko statuso rodiklis. Tai yra, kuo ilgiau naujakurys, tuo daugiau kazokų statuso, tačiau tarnautojai ir panašios asmenybės neturėjo teisės į tokį savo laukinės mažos galvos „puošimą“. Jie turėjo savo išskirtinę šukuoseną, kurią iki šiol vadiname „po puodu“.
Kai kurie yra linkę tikėti visiškai nerealia, mistine versija. Anot jos, kazokai buvo įsitikinę, kad po mirties Dievas ištraukė juos iš pragariško katilo būtent per priekį. Na, žinoma, kiekvienas kazokas pateko į pragarą už visus savo „gerus“ darbus. Ir jų buvo labai daug. Pakanka prisiminti žygius į zipunus ...
TAIP PAT SKAITYKITE: Ką reiškia žodis „berniukas“ ir kaip jis pasirodė rusų kalba?
TAI YRA ĮDOMU: Ežeras be dugno: gamtos reiškinys Kabardino-Balkarijoje
Ši versija taip pat siejama su asilo nešiojimo būdu. Jo šalininkai mano, kad plaukai turi kaboti žemyn iš kairės pusės, kad padėtų demoną nuvalyti nuo peties. Kas žino, gal tai kažkas. Jei atidžiai pažvelgsite į Repino paveikslą, tada bankininkui (vyrui be marškinių, atsakingam už kortelių platinimą) dešinėje pakabinta priekinė spyna.
>>>>Gyvenimo idėjos NOVATE.RU<<<<
Na, paskutinė hipotezė, kuri taip pat pasirodė žmonėms, sako, kad kazokai nusiskuto galvas higienos tikslais, būtent tam, kad negautų utėlių. Priekinis užpakalis buvo paliktas, kad savieji galėtų jį atpažinti. Mums belieka pasirinkti versiją, kuri mums labiausiai patinka. Tikroji asilo nešiojimo priežastis niekada negali būti žinoma.
Tęsdami kazokų temą, skaitykite kokios kailinės kepurės ant Rusijos kazokų galvų ir kam jos reikalingos.
Šaltinis: https://novate.ru/blogs/140820/55677/